汉服，又名华服，是中华民族的古老古板衣饰，具有浓郁的中国特色。《年龄左传·正义》有言：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自《周礼》制定完整系统的衣冠礼制后，汉服为古代中国赢得“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”等诸多美誉。狭义的汉服断代三百余载，纵然枝节在今天依然巧夺天工、价值连城。包括南京云锦木机妆花手工织造武艺、蚕桑习俗等入选联合国教科文组织非遗名录的衣饰类项目达12进入新时代以来，中国大力推动中华优秀古板文化创立性转化、立异性生长，实施中华优秀古板文化传承生长工程，对中华优秀古板文化的重视水平抵达前所未有的高度。公共对中华民族文化、精神、气节的认同和回归直线上升，“汉服热”也随之一路高歌猛进。截至2020年10 月，抖音上排位第一的汉服话题累计播放422.9亿次，微博上“汉服”话题阅读量41亿；B 站汉服频道精选视频的播放量累计11亿次。包括外洋在内的潜在汉服用户达4.15亿人。

汉服的再起已初见眉目，它意味着人民群众过上越发美好的生活：一是更优物质生活的获得。在人类文明视域下，衣食住行，衣排首位。汉服不可是一件裹体御寒的衣服，更是讲究面料、做工、格调的人体第二款皮肤。二是更高精神文化生活的享有。汉服的回归不是穿越，而是在认知、礼仪、节庆等方面与历史的真正买通，是文化生活的富厚、审美素养的提升、精神品位的强化。

汉服包括文化属性与自然属性，文化属性组成汉服的精神价值，自然属性组成汉服的经济价值。轻视自然属性，汉服再起没有基本；轻视文化属性，汉服再起不可连续。故而汉服在“热”起来之后，还要“沉”下去。

要增强理论研究。汉服不是静态的出土文物，而是活态的社会习俗。如果说古板汉服是汉民族的衣饰，新时代汉服则是以古板汉服为基本规范，吸收其他民族衣饰元素，适合今世人着装需要，承载中华民族配合体的文化基因、象征整其中华民族的配合符号的衣饰。要增强汉服研究阐释事情，着力构建有中国秘闻、中国特色的汉服理论体系和话语体系。

2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅宣布《关于实施中华优秀古板文化传承生长工程的意见》，提出要“实施中华节庆礼仪打扮衣饰计划，设计制作展现中华民族奇特文化魅力的系列打扮衣饰”，“研究提出承接古板习俗、切合现代文明要求的社会礼仪、打扮衣饰、文明用语规范”，对古板衣饰振兴做出总体安排。落拭魅这些要求，要制定好汉服再起的行动计划，形成有关部分协同发力的生长花样。

目今，汉服衣着还属于在特定文化空间展示艺术美的领域，今后可将汉服作为礼服向国家、社会、人生仪式，以及文化、教育、科技等行业机关和企事业单位事情场合推广，最后推向人民群众的日常生活起居。有强劲而长期的古板文化热潮作为内生动力，相信汉服的需求与价值将进一步被引发，迎来更为辽阔的生长前景。

（作者单位：文化和旅游部民族民间文艺生长中心）